每日新青年时间（一百八十九）
1.“吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。”
2.“吾国近世文学之大病，在于言之无物。今人徒知‘言之无文，行之不远’，而不知言之无物，又何用文为乎？吾所谓‘物’，非古人所谓‘文以载道’之说也。吾所谓‘物’，约有二事：（一）情感。……文学而无情感，如人之无魂，木偶而已，行尸走肉而已（今人所谓‘美感’者，亦情感之一也）。（二）思想。……思想之在文学，犹脑筋之在人身。人不能思想，则虽面目姣好，虽能笑啼感觉，亦何足取哉？文学亦犹是耳。文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有秾丽富厚之外观，抑亦末矣。”
3.“文学者，随时代而变迁者也。一时代有一时代之文学：……此非吾一人之私言，乃文明进化之公理也。……文学因时进化，不能自止。唐人不当作商周之诗，宋人不当作相如、子云之赋。即令作之，亦必不工。逆天背时，违进化之迹，故不能工也。”
4.“今之作文作诗者，每不讲求文法之结构。……夫不讲文法，是谓‘不通’。此理至明，无待详论。”
5.“今之少年往往作悲观，其取别号则曰‘寒灰’‘无生’‘死灰’。其作为诗文，则对落日而思暮年，对秋风而思零落，春来则惟恐其速去，花发又惟惧其早谢；此亡国之哀音也。老年人为之犹不可，况少年乎？其流弊所至，遂养成一种暮气，不思奋发有为，服劳报国，但知发牢骚之音，感喟之文；作者将以促其寿年，读者将亦短其志气；此吾所谓无病之呻吟也。国之多患，吾岂不知之？然病国危时，岂痛哭流涕所能收效乎？”
6.“今之学者，胸中记得几个文学的套语，便称诗人。其所为诗文处处是陈言烂调，……累累不绝，最可憎厌。”
7.“用典之弊，在于使人失其所欲譬喻之原意。若反客为主，使读者迷于使事用典之繁，而转忘其所为设譬之事物，则为拙矣。”
8.“言之无物，乃以文胜。文胜之极，而骈文律诗兴焉，而长律兴焉。骈文律诗之中非无佳作，然佳作终鲜。所以然者何？岂不以其束缚人之自由过甚之故耶？（长律之中，上下古今，无一首佳作可言也。）”
9.“以今世历史进化的眼光观之，则白话文学之为中国文学之正宗，又为将来文学必用之利器，可断言也（此‘断言’乃自作者言之，赞成此说者，今日未必甚多也。）。以此之故，吾主张今日作文作诗，宜采用俗语俗字。”
10.“余恒谓中国近代文学史，施（耐庵）曹（雪芹）价值，远在归姚之上，闻者咸大惊疑。今得胡君之论，窃喜所见不孤。白话文学，将为中国文学之正宗。余亦笃信而渴望之。吾生倘亲见其成，则大幸也。”——独秀识
——胡适《文学改良刍议》第二卷第五号，一九一七年一月一日
小兔子的人生高光时刻来啦！
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